“和為貴”思想、在儒家文化中占有突出位置，屬其精華。“和為貴”思想是“人為貴”思想的擴(kuò)充，主張既要維護(hù)個(gè)人的權(quán)益，又要尊重他人的權(quán)益，人際之間應(yīng)該和諧。“和為貴”思想在當(dāng)今中國(guó)的人權(quán)領(lǐng)域有諸多體現(xiàn)，如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制：多忡宗教和睦相處，對(duì)外開(kāi)展人權(quán)對(duì)話與臺(tái)作、等等。“和為貴”思想將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
(一)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是東亞文化的主要源流。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。“和為貴”的思想，在中國(guó)儒家之化中占有突出的位置。
孔子的《論語(yǔ)》提出“禮之用，和為貴”。孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。荀子說(shuō)“萬(wàn)物各得其和也生”?！吨杏埂诽岢觯?ldquo;和也者，天下之達(dá)道也”?！稘h書(shū)》提出：“和氣致祥，乖氣致異”。《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》提出“和衷共濟(jì)”，大家共乘一舟，同心協(xié)力渡江河，把“和”看作人們同生死共禍福的保證。中國(guó)先哲還認(rèn)識(shí)到人的差異性，提出“和而不同”，主張相異相合。
“和為貴”思想，是儒家“人為貴”思想的擴(kuò)充。“人為貴”思想，是認(rèn)為“天地之間，莫貴于人”，主張要愛(ài)人，維護(hù)人的尊嚴(yán)。“和為貴”思想，是主張人與人之間、人際各種關(guān)系要和睦、和諧、和善。“人為貴”與“和為貴”是相互聯(lián)系的?？鬃诱f(shuō)：“仁者人也”，認(rèn)為兩人以上相處就應(yīng)該講仁的道德?？鬃又鲝?ldquo;推已及人”，“已所不欲，勿施于人”，既要維護(hù)個(gè)人的權(quán)益，又要尊重他人的權(quán)益。
“和為貴”思想，是儒家文化的精華，順應(yīng)歷史潮流，符合民心，因此在中國(guó)人民中代代相傳，并滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域，包括人權(quán)領(lǐng)域。
(二)
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，是中國(guó)民主政治制度的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。這一政治制度的形成，有歷史的、現(xiàn)實(shí)的政治方面的原因，而與“和為貴”傳統(tǒng)思想的影響也有關(guān)聯(lián)。多黨合作，貫穿了“和”的思想。
西方國(guó)家的多黨制，一般是多黨競(jìng)爭(zhēng)制、多黨對(duì)抗制，政黨分為執(zhí)政黨、在野黨、反對(duì)黨，彼此視為政敵，圍繞權(quán)力你爭(zhēng)我?jiàn)Z，你攻我擊。
國(guó)外一些人按照西方國(guó)家這種政黨模式來(lái)看中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)不是多黨制，而是“一黨專政”、“一黨獨(dú)裁”。這是一種誤解或者是偏見(jiàn)。
實(shí)際上，中國(guó)也是一個(gè)多黨派的國(guó)家。除了共產(chǎn)黨外，還有8個(gè)民主黨派，即中國(guó)民主同盟、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨、中國(guó)致公黨、九三學(xué)社、臺(tái)灣民主自治聯(lián)盟。這8個(gè)民主黨派，分別由不同的階層和群體的人士組成。例如，中國(guó)民主同盟的成員，主要是上、中層的知識(shí)分子，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)的成員，主要是工商界人士；中國(guó)致公黨主要是歸國(guó)華僑、僑眷。
各民主黨派都有獨(dú)立的組織，有各自的綱領(lǐng)、有各自的活動(dòng)內(nèi)容和方式。他們都不是在野黨、反對(duì)黨，而都是參政黨。根據(jù)憲法，他們有充分的參政議政權(quán)利。
在中國(guó)各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、各級(jí)政府及司法、檢察機(jī)關(guān)中，都有民主黨派和無(wú)黨派人士擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。全國(guó)人民代表大會(huì)是中國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在，有6位民主黨派人士，擔(dān)任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)。有多位民主黨派和無(wú)黨派人士，在中央人民政府中擔(dān)任部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在全國(guó)地方省、市、縣人民政府和司法機(jī)關(guān)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的有8300多人。
共產(chǎn)黨與各民主黨派實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針。凡屬國(guó)家的大政方針和社會(huì)生活的重大問(wèn)題，共產(chǎn)黨都與各民主黨派進(jìn)行充分的協(xié)商，然后通過(guò)法定程序形成決策。共產(chǎn)黨本身建設(shè)和黨的政治生活中的重大問(wèn)題，也經(jīng)常向各民主黨派通報(bào)情況，并征詢他們的意見(jiàn)。共產(chǎn)黨總書(shū)記、國(guó)家主席江澤民，每年幾次邀請(qǐng)民主黨派人士座談，聽(tīng)取他們對(duì)共產(chǎn)黨和政府工作的批評(píng)和建議。
各民主黨派根本的政治主張同共產(chǎn)黨是一致的，總的奮斗目標(biāo)也是相同的；但是在某些重大措施和問(wèn)題上，彼此也難免有一些不同的看法。這些不同的看法，一般是做出決策之前，在充分協(xié)商的過(guò)程中求得共識(shí)，而不是在決策之后發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。
中國(guó)正在加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明（主要是民主與法制）的建設(shè)，多黨合作制也將在新的歷史條件下得到進(jìn)一步的加強(qiáng)和完善。
事實(shí)證明，這種滲透“和為貴”精神的多黨合作制符合中國(guó)國(guó)情，有利于調(diào)動(dòng)全國(guó)各階層人民的積極性，有利于提高工作效率，有利于保持全社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
(三)
多種宗教和諧相處，也是中國(guó)“和為貴”傳統(tǒng)思想在人權(quán)領(lǐng)域的體現(xiàn)。
宗教信仰自由是中國(guó)公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利。中國(guó)憲法規(guī)定，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，有選擇任何一種宗教信仰的自由。
中國(guó)是一個(gè)有著多種宗教的國(guó)家，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。全國(guó)教徒共有1億多人。這5大宗教，除道教是本土宗教外，其他四大宗教都是從國(guó)外傳入，但都植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，具有中國(guó)的特色。儒家一般被視為思想學(xué)說(shuō)，但也有一些人奉為儒教。
在中國(guó)，各種宗教雖然淵源不同，教義有別，各有其一套宇宙觀、人生觀和儀軌儀式，但彼此尊重，和睦相處。中國(guó)歷史上沒(méi)有“宗教異端”之說(shuō)，沒(méi)有任何一種宗教曾經(jīng)單獨(dú)成為國(guó)教。各種宗教處于同等地位，互不歧視，更不仇視。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模的宗教沖突，更談不上宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。
人們?cè)谥袊?guó)可以看到一種奇特的現(xiàn)象：同一座寺廟里，有佛教、道教、儒教共處。佛教的和尚，道教的道士，儒教的信奉者，各誦各的經(jīng)文，各奏各的音樂(lè)。他們彼此視作善鄰，友好交往。中國(guó)有些家庭一家數(shù)教，有的成員信佛教，有的成員信道教，有的成員信基督教，彼此相安無(wú)事，有時(shí)還交流教義。
中國(guó)宗教的這種包容性，與“和為貴”傳統(tǒng)思想影響是分不開(kāi)的。熟悉中國(guó)宗教情況的人反映，對(duì)于任何一種宗教來(lái)說(shuō)，中國(guó)都是一片樂(lè)土，對(duì)于世界上一些因宗教問(wèn)題引發(fā)沖突的地區(qū)來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一片凈土。
(四)
中國(guó)在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域主張對(duì)話與合作，反對(duì)對(duì)抗與沖突，這也體現(xiàn)了“和為貴”的思想。
中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，21世紀(jì)對(duì)外方面的任務(wù)，是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。謀和平，求合作，促發(fā)展，是貫穿中國(guó)各項(xiàng)對(duì)外工作和活動(dòng)的一條主線，人權(quán)方面也是如此。
中國(guó)認(rèn)為，由于各國(guó)歷史條件、社會(huì)制度、發(fā)展水平和價(jià)值觀念不同，在人權(quán)問(wèn)題上存在一些不同看法和分歧是正常的，可以通過(guò)平等基礎(chǔ)上的對(duì)話，增進(jìn)了解，縮小分岐，求同存異。人權(quán)本質(zhì)上屬于一個(gè)國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)管轄的事，不容他國(guó)干涉，但各國(guó)可以在相互尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展人權(quán)方面的交流與合作，以更好地促進(jìn)各國(guó)和世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)對(duì)于國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的對(duì)話與合作，一貫采取積極的態(tài)度：積極參加聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議及其他重要的國(guó)際人權(quán)會(huì)議，并在會(huì)上發(fā)揮建設(shè)性作用；參加了18項(xiàng)聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約，并認(rèn)真履行公約，同世界上許多國(guó)家包括歐盟、美國(guó)進(jìn)行人權(quán)對(duì)話，并在人權(quán)建設(shè)的某些項(xiàng)目上進(jìn)行合作。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，盡管中國(guó)一貫主張對(duì)話與合作，但是西方有的國(guó)家，卻一再在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域挑起對(duì)抗與沖突，并且把主要矛頭指向中國(guó)。眾所周知，從1990年到2001年12年間，有一個(gè)國(guó)家在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)議上10次拋出反華提案，10次遭到失敗。這說(shuō)明搞對(duì)抗不得人心。我們希望，這個(gè)國(guó)家在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域結(jié)束對(duì)抗，而真誠(chéng)地進(jìn)行對(duì)話與合作。
中國(guó)主張的“和為貴”，絕不是無(wú)原則的退讓。中國(guó)奉行一條古訓(xùn)：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。
中國(guó)主張對(duì)話與合作的立場(chǎng)，符合時(shí)代潮流。2000年4月在泰國(guó)召開(kāi)的亞太“人權(quán)、責(zé)任和發(fā)展”研討會(huì)上，聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展報(bào)告辦公室主任談了當(dāng)今國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的六個(gè)變化，其中一個(gè)變化是：從批評(píng)、指責(zé)轉(zhuǎn)向?qū)υ挕⒑献鳌?/p>
(五)
“和為貴”的思想影響，還表現(xiàn)在中國(guó)人權(quán)領(lǐng)域的其他方面。例如，中國(guó)56個(gè)民族在平等的基礎(chǔ)上和睦相處，組成團(tuán)結(jié)興旺的大家庭。又如，歷史悠久的調(diào)解制度仍在社會(huì)流行，與訴訟制度相輔相成，許多民事糾紛通過(guò)調(diào)解得到解決。再如，中國(guó)農(nóng)村基層選舉時(shí)，競(jìng)選人在演講中一般只講自己的主張和優(yōu)點(diǎn)，而不攻擊對(duì)方。“和為貴”思想，反映在中國(guó)人權(quán)領(lǐng)域的諸多方面，不一而足。
中國(guó)舊社會(huì)是階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)，“和為貴”的思想在社會(huì)成員之間起了一定的調(diào)節(jié)作用。社會(huì)主義中國(guó)消除了階級(jí)對(duì)抗，各階層人民的利益根本上是一致的，使“和為貴”的思想有了更加深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，有了更加豐富的內(nèi)涵。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的局面將更趨鞏固。
對(duì)外政策是對(duì)內(nèi)政策的延續(xù)。中國(guó)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持主張和，對(duì)外也堅(jiān)持主張和。中國(guó)堅(jiān)持主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系；開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與合作，堅(jiān)持主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅。中國(guó)對(duì)外主張和，不是策略的運(yùn)用，而是戰(zhàn)略的選擇，是長(zhǎng)期不會(huì)改變的。
中國(guó)“和為貴”的傳統(tǒng)思想，不僅在東方得到廣泛的傳播，而且在西方有識(shí)之士中也得到認(rèn)同和贊許。美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清在著作中，把中國(guó)儒家主張和平的思想贊為美德。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)中推崇說(shuō)：“中國(guó)至高無(wú)上的論理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中，我認(rèn)為和氣是第一位的”，“若能被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)、祥和”。
我們相信，今后“和為貴”的思想在中國(guó)將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，在全世界將得到更加廣泛的傳播。
（原文發(fā)表于《人權(quán)》2002年6期）
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