數(shù)字人權(quán)的本原證成
（中國）龔向和
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，隨著以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能為代表的數(shù)字科技與人們生活、社會(huì)生產(chǎn)深度融合，人們開啟了全新的數(shù)字化生存模式。自2019年6月張文顯教授首次提出“數(shù)字人權(quán)”概念后，學(xué)界對于數(shù)字人權(quán)的概念證立、價(jià)值理念、體系定位與功能向度等問題展開了熱烈討論。然而，也有學(xué)者針對數(shù)字人權(quán)概念提出了質(zhì)疑甚至否定。認(rèn)為“數(shù)字人權(quán)”不具備人權(quán)的道德基礎(chǔ)，缺乏憲法的規(guī)范基礎(chǔ)。本文認(rèn)為，人權(quán)是指人依其自然屬性和社會(huì)屬性所享有和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。人的本性包括人的自然屬性與社會(huì)屬性，是人權(quán)產(chǎn)生的正當(dāng)性根源，即人權(quán)的本原。數(shù)字人權(quán)形成最根本的動(dòng)因根源于人的數(shù)字屬性。數(shù)字化時(shí)代人的“數(shù)字屬性”作為人的社會(huì)屬性外延拓展結(jié)果，屬于數(shù)字化時(shí)代人性理論的重要組成部分，表現(xiàn)了人們在數(shù)字社會(huì)中的存在形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)活動(dòng)所引發(fā)的社會(huì)關(guān)系新樣態(tài)，是數(shù)字人權(quán)產(chǎn)生的正當(dāng)性根源。
一、數(shù)字化時(shí)代的人具有全新的“數(shù)字屬性”
無論是在以土地為依托的農(nóng)業(yè)時(shí)代，還是以工廠為依托的工業(yè)時(shí)代，人們都是以“血肉之軀”存在于社會(huì)之中開展各種社會(huì)活動(dòng)，“生物人”的存在形式成為了千百年來人類認(rèn)知中的唯一形式。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，在信息技術(shù)維度下人的存在形態(tài)已非傳統(tǒng)的“生物人”，而是成為了具有“數(shù)字屬性”的“信息人”，人的存在形式具有“數(shù)字屬性”。不僅從生物人到“信息人”的劇變使人的存在形式具有“數(shù)字屬性”，而且人的生活方式與生產(chǎn)活動(dòng)等方面都出現(xiàn)了全新的“數(shù)字屬性”。
（一）從現(xiàn)實(shí)社會(huì)到虛擬社會(huì)：人的生活方式具有“數(shù)字屬性”
人類的生活方式往往取決于科技發(fā)展水平，不同的社會(huì)背景下的生活方式會(huì)存在較大差異。農(nóng)業(yè)時(shí)代屬于自給自足的熟人社會(huì)，人們的交往娛樂與物質(zhì)生活局限于熟人圈、土地產(chǎn)出與集貿(mào)市場購買。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，人們的活動(dòng)范圍不再受限于腳力所及之地，由熟人社會(huì)進(jìn)入到生人社會(huì)，物質(zhì)生活雖然得到了較大的提升，但火車、輪船與飛機(jī)的塑造力并未超出物理空間限制，精神生活也僅限于書籍、報(bào)刊、話劇等傳統(tǒng)形式。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，信息科技對人類生活方式由早期平面化技術(shù)影響轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw化空間影響，造就了虛擬社會(huì)。虛擬社會(huì)的去邊界化、熟人化、中心化等特點(diǎn)，讓人們有了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，利用網(wǎng)絡(luò)溝通的超時(shí)空表達(dá)與瞬時(shí)性傳播，大大加快了人們的辦事效率。“越來越多的平民百姓愿意通過互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)生活、買進(jìn)賣出、結(jié)識(shí)好友、交流情感、表達(dá)自我、學(xué)習(xí)娛樂”，數(shù)字生活也逐漸成為人們真實(shí)生活的重要組成部分。
首先，在精神生活方面，數(shù)字化信息的表達(dá)、接收與情感交流，讓人們的生活變得豐富多彩。數(shù)字化表達(dá)始于web2.0時(shí)代，維基網(wǎng)、博客等社交媒體的興起，使得互聯(lián)網(wǎng)成為了人們另一個(gè)交流互動(dòng)平臺(tái)，每一個(gè)網(wǎng)民不僅是讀者，同時(shí)也成為了作者。囿于早期信息技術(shù)具有專業(yè)性，使用新型社交平臺(tái)的主體屬于精英型、小眾型群體。而在便攜式、易操作的手提電腦與智能手機(jī)問世后，QQ、微信、抖音、B站、微博等新型社交APP成為了人們?nèi)粘蕵返拿浇?，人們可以隨時(shí)隨地利用手機(jī)以文字、照片或視頻等形式分享自己的動(dòng)態(tài)以及與他人交流互動(dòng)。
進(jìn)入web3.0時(shí)代，人與互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)出交動(dòng)性、精確性、個(gè)性化樣態(tài)，精神生活再一次升級。一方面信息技術(shù)發(fā)展模糊了虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的邊界，3D、VR、AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得人們在傾聽與觀賞藝術(shù)作品、音樂、電影方面更具立體感、直觀感與真實(shí)感。人們真正體驗(yàn)到了尼葛洛龐帝所預(yù)言的，“閱讀巴塔哥尼亞高原的材料時(shí)，你會(huì)體驗(yàn)到身臨其境的感覺，你一邊欣賞威廉·巴特利的作品，一邊可能直接和作者對話”。另一方面，在面對海量數(shù)據(jù)信息茫然無措時(shí)，智能化推送也讓人們獲取信息更為精準(zhǔn)、有效、集中，甚至在深度學(xué)習(xí)、萬物互聯(lián)與大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)融合發(fā)展下，出現(xiàn)了能夠隨時(shí)應(yīng)答、遠(yuǎn)程控制的人工智能助手，例如小米AI音箱、天貓精靈、蘋果語音助手（Siri）、小度音箱等智能軟件，人們無需檢索，直接將指令發(fā)送給智能軟件便能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)查找。
其次，在消費(fèi)生活方面，數(shù)字化商品的篩選、交易與支付，使得人們的物質(zhì)需求得到了極大的滿足。黨的十九大報(bào)告明確指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人們對物質(zhì)生活需求不再局限于溫飽層面，高質(zhì)量、個(gè)性化的生活品質(zhì)成為了一種新的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)既是一種聯(lián)通媒介，也是一個(gè)交易場所。作為一種媒介，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)空間溝通交流，便利物理空間中的消費(fèi)生活。例如在美團(tuán)、網(wǎng)約車、12306等平臺(tái)上，人們可以在旅行之前通過網(wǎng)上溝通，安排好行程中的衣食住行。
最后，在政治生活方面，數(shù)字化投票、監(jiān)督與決策，使得人們的政治參與呈現(xiàn)出直接性、廣泛性與多樣性。在數(shù)字化時(shí)代，人們的政治參與不再僅局限于當(dāng)面交流、現(xiàn)場投票、代為投票或郵寄等傳統(tǒng)形式，而是將互聯(lián)網(wǎng)作為一種媒介或場域，通過網(wǎng)絡(luò)會(huì)議、語音電話、電子郵件、電子公告等方式表達(dá)訴求、參與決策。隨著數(shù)字政府、數(shù)字法治、智慧司法等數(shù)字化平臺(tái)構(gòu)建，各種財(cái)政預(yù)算、政府公報(bào)、司法判例等包含大量公共信息的電子文件在數(shù)字空間公開，人們可以隨時(shí)瀏覽查閱。而且，在數(shù)字平臺(tái)中有大量政府工作人員、專家學(xué)者對這些文件進(jìn)行深入解讀，人們對于關(guān)乎切身利益的政策文件把握更為精準(zhǔn)，增強(qiáng)了政治參與的有效性，同時(shí)也更加便捷了人們實(shí)施其所享有的監(jiān)督權(quán)。因此，在數(shù)字社會(huì)中人們政治參與熱情、參與度都得到了極大提升。
（二）從實(shí)體經(jīng)濟(jì)到數(shù)字經(jīng)濟(jì)：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有“數(shù)字屬性”
隨著科技成果不斷推陳出新，人們對以數(shù)字化、虛擬化、智能化產(chǎn)品提升生活質(zhì)量的需求日益高漲。根據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室數(shù)據(jù)顯示，2019年數(shù)字經(jīng)濟(jì)增加值達(dá)到35.8萬億元，占GDP比重達(dá)到36.2%，對GDP增長貢獻(xiàn)率達(dá)到67.7%，數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的重要引擎，推動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)實(shí)體產(chǎn)業(yè)深度融合，使人的生產(chǎn)活動(dòng)從土地、工廠轉(zhuǎn)向了數(shù)字空間，這種生產(chǎn)活動(dòng)的“數(shù)字屬性”體現(xiàn)在三個(gè)方面：
一是人們所利用的生產(chǎn)要素具有“數(shù)字屬性”。十九屆四中全會(huì)中明確指出了“健全勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場評價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制”。“數(shù)據(jù)”作為一種新的生產(chǎn)要素已得到全面認(rèn)可，成為繼“土地、勞動(dòng)、資本、企業(yè)家才能”之外的第五種生產(chǎn)要素。作為一種全新的生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)發(fā)揮著其不可替代的價(jià)值。在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，人們既可以通過對各種數(shù)據(jù)要素進(jìn)行采集、存儲(chǔ)、加工與分析，對消費(fèi)者的喜好進(jìn)行歸納統(tǒng)計(jì)與趨勢預(yù)測，制定下一步商品研發(fā)計(jì)劃，也可以直接利用數(shù)據(jù)合成各種圖片、視頻、音頻等數(shù)據(jù)制品，作為一種文化商品發(fā)行與出售；還可以直接將數(shù)據(jù)作為一種無形資產(chǎn)，在企業(yè)的資產(chǎn)評估、融資貸款以及投資轉(zhuǎn)讓實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
二是人們經(jīng)營的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有“數(shù)字屬性”。數(shù)據(jù)要素與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的兩大基石，缺少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的數(shù)據(jù)要素將無用武之地，缺少數(shù)據(jù)要素的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也將面臨“無米之炊”的窘境。隨著大數(shù)據(jù)與算法深度融合發(fā)展，平臺(tái)已由“網(wǎng)絡(luò)集貿(mào)市場”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂锌萍贾蔚臄?shù)字化組織。在宣傳與銷售兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)基本都實(shí)現(xiàn)了科技化，一方面網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在掌握大量數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)上，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)分析消費(fèi)者的興趣、購買力與消費(fèi)習(xí)慣，在消費(fèi)者上網(wǎng)時(shí)采取網(wǎng)絡(luò)廣告與精準(zhǔn)推送等手段，達(dá)到商品宣傳的目的；另一方面將傳統(tǒng)商品銷售活動(dòng)由物理空間轉(zhuǎn)移至虛擬空間，通過淘寶、天貓、京東等購物平臺(tái)中的網(wǎng)店進(jìn)行宣傳、銷售，形成了由市場與店鋪、宣傳與銷售、銷售者與消費(fèi)者全數(shù)字化的線上模式。
三是勞動(dòng)關(guān)系與勞動(dòng)過程控制具有“數(shù)字屬性”。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起對傳統(tǒng)勞動(dòng)就業(yè)形態(tài)產(chǎn)生了巨大沖擊，一方面新生代勞動(dòng)者注重勞動(dòng)自由與生活平衡，期望充分發(fā)揮自身潛能與價(jià)值，擺脫科層制管理下的流水線工作模式；另一方面企業(yè)為了減少用工成本與編制壓力，也開始利用網(wǎng)絡(luò)空間尋求與勞動(dòng)者建立了靈活雇傭、外包、代理、加盟等非標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)型關(guān)系，在勞動(dòng)者與企業(yè)的“合力”之下，催生出了企業(yè)“去勞動(dòng)合同化”與勞動(dòng)者去雇主化的新型網(wǎng)絡(luò)勞動(dòng)關(guān)系。
二、人的“數(shù)字屬性”的內(nèi)涵闡釋與歸屬定位
關(guān)于人的“數(shù)字屬性”內(nèi)涵界定與歸屬問題，有學(xué)者從“生物——數(shù)字雙重人性”建構(gòu)角度出發(fā)，認(rèn)為人的“數(shù)字屬性”是指“人們的社會(huì)活動(dòng)形成的一系列身份數(shù)據(jù)、關(guān)系數(shù)據(jù)、語言數(shù)據(jù)和行為數(shù)據(jù)，構(gòu)成了人類生活數(shù)字化表達(dá)。人們在天然的生物屬性之外獲得了數(shù)字屬性，實(shí)現(xiàn)了‘生物人類’向‘信息人類’的跨越。”這種界定在方法論與內(nèi)容方面具有科學(xué)性與合理性，對于理解人的“數(shù)字屬性”具有積極促進(jìn)價(jià)值。但有兩個(gè)問題還值得深入思考，一是將人的本性劃分為人的生物屬性與數(shù)字屬性，與人權(quán)學(xué)界大多數(shù)人認(rèn)可的將人的本性劃分為人的自然屬性和社會(huì)屬性的分類法有何區(qū)別，還需加以闡釋論證；二是在人的“數(shù)字屬性”內(nèi)涵闡釋方面，提出人的“數(shù)字屬性”是人們社會(huì)活動(dòng)數(shù)字化所形成的身份數(shù)據(jù)、關(guān)系數(shù)據(jù)、語言數(shù)據(jù)與行為數(shù)據(jù)，并提出了“生物人類”向“信息人類”跨越，整體偏向于人的“數(shù)字屬性”造就的靜態(tài)“信息人”，而對于人的“數(shù)字屬性”造就的動(dòng)態(tài)“信息人”內(nèi)涵解讀略顯不足。
人性論是對“人是什么”的追問與思考，具有深厚的哲學(xué)根基。需要注意的是，物理空間中的人性論建立在生物人的基礎(chǔ)上，而進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，人們化身為“信息人”在數(shù)字社會(huì)中進(jìn)行各種活動(dòng)，數(shù)字空間中人性理論是否需要重構(gòu)是一個(gè)值得思考的問題。我們認(rèn)為，“信息人”本質(zhì)上也是由線下的生物人所操縱，不同的是“信息人”使得生物人跨越了物理空間，也可以說“信息人”是具有“離身性”的生物人。既然人性理論立足于“人”的本質(zhì)，則無論是生物人，還是具有“數(shù)字屬性”的“信息人”都應(yīng)該廣泛適用，因此，人性理論在數(shù)字空間中不必重構(gòu)。但是，由于數(shù)字社會(huì)并非是以物質(zhì)作為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)人性理論在進(jìn)入數(shù)字空間時(shí)必然面臨著外延擴(kuò)大的局面，人性理論中人的自然屬性與社會(huì)屬性也會(huì)受到?jīng)_擊，而人的“數(shù)字屬性”正是人性理論外延拓展的結(jié)果。
而關(guān)于人的“數(shù)字屬性”內(nèi)涵解讀，我們傾向于以動(dòng)態(tài)的“信息人”為研究對象。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾提到，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”動(dòng)態(tài)的“信息人”屬于生物人操縱“信息人”在數(shù)字空間中進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果，觸及了人性理論的根本。社會(huì)關(guān)系并非形成于各種具有身份屬性與個(gè)性特征的數(shù)據(jù)信息，而是由人們利用其擁有信息身份開展的社會(huì)活動(dòng)而形成的。因此，人的“數(shù)字屬性”應(yīng)當(dāng)是人們以“信息人”的形態(tài)開展日常生活、文化娛樂與生產(chǎn)經(jīng)營等社會(huì)活動(dòng)，在這個(gè)空間中的社會(huì)關(guān)系建構(gòu)、人格尊嚴(yán)維護(hù)以及個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)都有賴于信息、數(shù)據(jù)與代碼的描繪與表達(dá)。脫離了數(shù)據(jù)信息，人們將無法進(jìn)入數(shù)字社會(huì)，更不能作為數(shù)字社會(huì)中的主體開展社會(huì)活動(dòng)。
人性作為人生而固有的普遍屬性，有人認(rèn)為包含了自然屬性、社會(huì)屬性與精神屬性，分別表現(xiàn)為生理的、社會(huì)的與心理的需要。而在當(dāng)代科學(xué)背景下，“物理學(xué)、生理學(xué)、腦科學(xué)與認(rèn)知科學(xué)都已經(jīng)清晰地表明，精神活動(dòng)完全是物質(zhì)的、生理的”，代表生理的自然屬性與代表心理的精神屬性二元對立結(jié)構(gòu)已然崩潰。如前所述，“數(shù)字屬性”的出現(xiàn)并未改變?nèi)斯逃械膶傩?，而是某一種屬性外延的拓展。那么，人的“數(shù)字屬性”是自然屬性還是社會(huì)屬性呢？通過自然屬性與社會(huì)屬性兩方面的深入分析，本文認(rèn)為，人的“數(shù)字屬性”不屬于人的自然屬性演進(jìn)范疇，應(yīng)當(dāng)屬于人的社會(huì)屬性外延拓展結(jié)果。一般而言，人的自然屬性是指人的生理或生物方面的屬性。如果認(rèn)同人的“數(shù)字屬性”是人的自然屬性延伸，便是認(rèn)可了人的血肉之軀帶有“數(shù)字屬性”，即利用科技改造人，而這是應(yīng)該受到批判的。信息科技化浪潮推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，人性理論中社會(huì)屬性的“社會(huì)”也分化為物理社會(huì)與數(shù)字社會(huì)，傳統(tǒng)語境下的人類社會(huì)外延發(fā)生了變化導(dǎo)致人的社會(huì)屬性延展的結(jié)果。
三、數(shù)字人權(quán)的兩種類型
數(shù)字人權(quán)作為一種新型人權(quán)，并非完全與傳統(tǒng)人權(quán)割裂開來，而是在對傳統(tǒng)人權(quán)轉(zhuǎn)型升級的同時(shí)，又拓展出了新的人權(quán)內(nèi)容，并形成了其獨(dú)有的理論體系。根據(jù)權(quán)利內(nèi)容的新舊程度可以采取二分法形式建構(gòu)數(shù)字人權(quán)內(nèi)容框架。
（一）傳統(tǒng)人權(quán)數(shù)字化新樣態(tài)
數(shù)字社會(huì)在信息科技推動(dòng)之下，從早期封閉性、單向性、靜態(tài)化的聯(lián)接狀態(tài)發(fā)展成為交互性、精確性、個(gè)性化的智慧社會(huì)，人們的日常生活不斷得到便利的同時(shí)，也不斷被數(shù)字化“侵蝕”。一方面，以自由權(quán)為核心的傳統(tǒng)人權(quán)出現(xiàn)了數(shù)字化升級。自由權(quán)作為人權(quán)理論的重要組成部分，涵蓋了言論自由權(quán)、個(gè)人隱私權(quán)、平等權(quán)、通信自由權(quán)、宗教信仰自由權(quán)等眾多權(quán)利，在數(shù)字化時(shí)代下呈現(xiàn)出了全新樣態(tài)。另一方面，以社會(huì)權(quán)為核心的傳統(tǒng)權(quán)利也受到了數(shù)字化“侵蝕”。數(shù)字化時(shí)代人們開啟了數(shù)字化生存模式，生產(chǎn)工作都具有了濃厚的數(shù)字屬性。在受教育權(quán)方面，數(shù)字鴻溝進(jìn)一步放大了城鄉(xiāng)教育差距，優(yōu)質(zhì)的數(shù)字教育設(shè)備、環(huán)境、師資以及學(xué)生使用數(shù)字科技產(chǎn)品能力等因素所形成的教育馬太效應(yīng)日益凸顯，互聯(lián)網(wǎng)+教育、智慧教育等新興教育模式正在重塑公平優(yōu)質(zhì)受教育權(quán)的時(shí)代內(nèi)涵。因此，數(shù)字人權(quán)二元架構(gòu)中的一部分應(yīng)是以人的“數(shù)字屬性”為本原所形成的，具有數(shù)字化形態(tài)的傳統(tǒng)人權(quán)。
（二）新興的數(shù)字權(quán)利
數(shù)字社會(huì)出現(xiàn)之初，大量傳統(tǒng)權(quán)利通過擴(kuò)張解釋得以保障數(shù)字空間中公民的合法權(quán)益，但數(shù)字社會(huì)與物理社會(huì)存在本質(zhì)上的差別，必然也會(huì)生成數(shù)字化時(shí)代所獨(dú)有的新興權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)（上網(wǎng)權(quán)）是數(shù)字生活開始的起點(diǎn)，也是一項(xiàng)新興的數(shù)字權(quán)利，由2010年爆發(fā)的中東“茉莉花革命”事件而備受各界關(guān)注，目前網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)在國際社會(huì)中已被確立為一種基本人權(quán)。而數(shù)據(jù)權(quán)作為數(shù)字化時(shí)代最耀眼的新興權(quán)利，也分化出各種新興權(quán)利，像物理空間中從搖籃到墳?zāi)挂粯?，在?shù)字空間也存在從出現(xiàn)到消失的一系列新型權(quán)利，人們既有權(quán)要求在數(shù)字空間中以人為中心地位、獲得高質(zhì)量數(shù)據(jù)、技術(shù)支持以及侵權(quán)救濟(jì)等基本權(quán)利，被稱之為“數(shù)據(jù)生存權(quán)”（right to digital existence）。有2017年Google Spain訴AEPD和Mario CostejaGonzalez一案時(shí)，歐洲聯(lián)盟法院所確立的個(gè)人有權(quán)要求搜索引擎刪除通過搜索其姓名獲得的搜索結(jié)果的權(quán)利，被稱之為“數(shù)據(jù)遺忘權(quán)”。此外，還有數(shù)據(jù)可攜權(quán)、數(shù)據(jù)用益權(quán)、數(shù)據(jù)遷移權(quán)、數(shù)據(jù)資源權(quán)、算法排他權(quán)等各種新型權(quán)利，并且隨著人們的權(quán)利意識(shí)覺醒，數(shù)字空間中人權(quán)體系還會(huì)出現(xiàn)更多數(shù)字權(quán)利。因此，數(shù)字人權(quán)二元架構(gòu)中的另一部分應(yīng)當(dāng)是以人的“數(shù)字屬性”為本原所形成的新興數(shù)字權(quán)利組成。
（作者龔向和系東南大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長、教授）
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